Lápida
Traducción de la inscripción funeraria del hebreo
Monumento a la tumba del
señor Amram, el joven,
hijo de Yona, el Haver*, que
vino de la Ciudad Santa y fue
asesinado el día de la ira, el 18 de
Elul del (año) 846
según el recuento [31 de agosto de 1086]. Que descanse en el (jardín) del Edén
* Haver: literalmente «compañero», para referirse a una persona con formación rabínica que aún no ostenta el título de Rav (rabino)
La lápida de Amram ben Yona no se descubrió en Maguncia hasta 2007. Lo que la hace especial es que el difunto había llegado aquí desde Jerusalén, la «ciudad santa» (‘Ir ha-qodesh). El hecho de que el Rav Amram Yerushalmi, un destacado erudito de Jerusalén, se trasladara a Maguncia demuestra el prestigio que tenía en aquella época la escuela talmúdica de Maguncia. La inscripción de su lápida sugiere que, a finales del siglo XI, fue víctima en Maguncia de un pogromo o asesinato hasta ahora desconocido.
Lápidas a lo largo de los siglos
Aquí está enterrado • po tamun • פ”ט
Aquí yace / descansa • po nikbar / po nitman • פ”נ
Que su alma esté unida al pacto de la vida (véase 1 Sam. 25,29) • tehi nischmato tserura bi-tseror ha-chajim • תנצב”ה
Una inscripción funeraria hebrea sigue un patrón determinado. Entre los elementos esenciales se encuentran el nombre del difunto o de la difunta, complementado con el nombre del padre, así como la fecha de fallecimiento según el calendario judío. Estos datos están enmarcados por una fórmula inicial y un deseo de bendición final, normalmente en forma abreviada. Ocupa un lugar especial la alabanza poética, que rinde homenaje al carácter de la persona fallecida. En ella se destacan sobre todo la erudición, la piedad y la caridad.
La pequeña estela vertical, que se coloca directamente en el suelo sin zócalo, es típica del judaísmo ashkenazí. Encarna la pretensión de rendir homenaje a todos los difuntos en igualdad de condiciones. El elemento decorativo más importante de la lápida es la inscripción. Con el paso del tiempo, también surgen lápidas con elementos decorativos góticos o formas barrocas. Desde principios del siglo XIX, la creciente prosperidad y el éxito profesional se reflejan en nuevas formas de lápidas y en dimensiones más grandes. Elementos neoclásicos como una columna truncada, un altar de ofrendas con urna o un obelisco, que también se encuentran en las tumbas cristianas, aparecen ahora cada vez con más frecuencia en los cementerios judíos. Al mismo tiempo, muchos judíos y judías se aferran a la tradición de las lápidas de diseño sencillo.
Símbolos
Desde finales de la Edad Media, los símbolos son habituales en las lápidas judías. Hacen referencia al linaje o a un cargo honorífico de la persona fallecida. En ocasiones, también se representan nombres de forma figurativa. Además, los símbolos aluden a cualidades como la gran erudición o la piedad.
El saludo aaronita: de la sinagoga al espacio
El saludo aaronita, con la mano en forma de V, se hizo mundialmente famoso gracias a la serie de televisión «Star Trek». El actor Leonard Nimoy utilizó este gesto por primera vez en 1967, en el papel del Sr. Spock, como «saludo vulcano». Para ello se inspiró en un recuerdo de su infancia: en la sinagoga, los cohanim (sacerdotes) pronunciaban la bendición con esta postura de las manos.
Cambios provocados por la emancipación
Bajo la influencia francesa, la población judía alcanzó la igualdad política (emancipación) a partir de 1797 en las zonas situadas a la izquierda del Rin. Esto también se refleja en las lápidas judías, donde la inscripción en hebreo va cediendo cada vez más terreno a la inscripción en alemán. También cambia la forma de nombrar a las personas: tras un decreto de Napoleón de 1808, los ciudadanos de «creencia mosaica» adoptan apellidos obligatorios. En Maguncia y en los alrededores de Hesse del Rin, muchos de estos apellidos se derivan del lugar de origen, como Bischofsheim u Oppenheim.
Piedras y Kwitlech
En el judaísmo no es habitual adornar las tumbas. En lugar de flores, se colocan pequeñas piedras sobre la tumba en memoria de los difuntos, para honrarlos y mostrar un silencioso pésame. Originalmente, en el desierto, las piedras servían para proteger las tumbas de los animales salvajes y para marcar el lugar de la sepultura. Según la costumbre jasídica, hoy en día, al visitar una tumba, a veces también se depositan sobre la lápida pequeñas notas con una plegaria, los llamados «kwitlech», de forma similar a lo que ocurre en el Muro de las Lamentaciones de Jerusalén.
De los mártires de Judensand: las inscripciones funerarias relatan destinos crueles
Las inscripciones funerarias medievales son una fuente importante para la historiografía de cada comunidad judía; son, por así decirlo, un archivo plasmado en piedra. Algunas inscripciones funerarias, como la de la lápida de Amram ben Yona que aquí se expone, relatan terribles actos de violencia que provocaron la muerte. Dado que la vida judía en la Edad Media estaba profundamente marcada por la religión, una muerte violenta se consideraba un «Kiddush ha-shem», es decir, un martirio por la fe, y se lamentaba como tal. ¿En qué contexto histórico se inscriben estos asesinatos?
