Magenza/Maguncia

Comunidad matriz de SchUM

Maguncia: mi nuevo hogar a orillas del Rin

¿Por qué la cuna del judaísmo ashkenazí se encuentra precisamente en Maguncia? Las condiciones para la fundación de una comunidad judía son favorables aquí. Muchas personas de confesión judía procedentes de Francia e Italia encuentran en Maguncia un nuevo hogar. Entre ellas se encuentra también la familia de eruditos Kalonymos, procedente de Lucca.

912-1024

La época de los reyes y emperadores otónicos

El arzobispo Willigis mantiene un estrecho contacto con la casa imperial de los Ottones. Ambos garantizan a la comunidad judía protección y libertad de comercio. En estas condiciones, la comunidad judía puede desarrollarse económicamente con rapidez en esta ciudad comercial a orillas del Rin.

Stadtansicht von 1565, "Warhafftige Contrafactur der Löblichen Churfürstlichen Stadt Meyntz", StA MZ, BPSP / 14.3 B

Hacia el año 1000

El arzobispo Willigis ordena la construcción de la nueva catedral de Maguncia. En esa época, Maguncia es el centro eclesiástico y político del Imperio.

Una leyenda de SchUM

982: Rescate del emperador en la batalla contra los sarracenos 

El emperador Otón II sufre una derrota catastrófica frente a los sarracenos en el sur de Italia. Según la leyenda, en esa situación desesperada, un judío italiano llamado Kalonymos cede al emperador su propio caballo. En agradecimiento por este gesto que le salvó la vida, Otón II promete a la familia Kalonymos el derecho a permanecer en la dorada Maguncia.  

Hacia el año 1000

Centro de erudición

Esplendor económico e intelectual en Magenza

A principios del nuevo milenio, el rabino Leontin pone en marcha el estudio intensivo del Talmud en Maguncia. Se inaugura una escuela superior de Talmud, una yeshivá. Acuden estudiantes y eruditos de toda Europa. Algunos incluso llegan al Rin desde Jerusalén. Magenza se convierte en un centro de erudición. La comunidad judía de Magenza vive en esa época su mayor apogeo económico e intelectual. En la yeshivá surgen nuevos textos litúrgicos y dictámenes jurídicos que siguen marcando el judaísmo ashkenazí hasta nuestros días. 

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Gershom ben Judá: faro del exilio

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Rashi de Troyes

¿Qué es el Talmud?

El Talmud («estudio, enseñanza») es, después de la Torá, la obra más importante del judaísmo. Esta extensa recopilación de la tradición oral contiene interpretaciones y resoluciones jurídicas de eruditos judíos a lo largo de muchos siglos. El Talmud es una especie de «guía» para la ley religiosa judía (Halajá). Explica cómo deben entenderse y aplicarse en la vida cotidiana las normas jurídicas, las leyes de la Torá y las prescripciones rabínicas. Existen dos versiones: el Talmud de Jerusalén y el Talmud de Babilonia.

Judaísmo ashkenazí

Ashkenaz es un antiguo término hebreo que designa a Alemania. En la Edad Media se desarrollaron, a lo largo del Rin, en las ciudades de la SchUM, tradiciones religiosas y culturales que más tarde se extendieron, a través de la migración, hasta Europa del Este. El yiddish forma parte de su identidad cultural.
Las tradiciones del judaísmo ashkenazí se diferencian de las de los sefardíes (Península Ibérica / Norte de África) y de los mizraim (Oriente Próximo). En la actualidad, los ashkenazíes constituyen aproximadamente dos tercios de la comunidad judía en todo el mundo.

¿Qué es exactamente SchUM?

En las tres comunidades situadas a orillas del Rin, las personas de confesión judía encontraron en el siglo XI un hogar en la diáspora durante varios siglos. El nombre que ellas mismas eligieron para las comunidades de la SchUM, «Jerusalén del Rin», pone de manifiesto lo mucho que se sienten aquí como en casa. 

La SchUM es la singular federación de las tres comunidades judías de Espira, Worms y Maguncia, que sigue marcando el mundo judío hasta el día de hoy.

El término «SchUM» es un acrónimo formado por las iniciales de los nombres de tres ciudades hebreas medievales: 

Speyer Schpira ש Shin [Sch]

Worms Warmaisa I Waw [U]

Maguncia Magenza מ Mem [M]

Imágenes de personas

Una representación antisemita muestra a un judío de las ciudades de la SchUM con el traje tradicional de la época, con sombrero judío y un anillo amarillo.

El bulbo de ajo que sostiene en la mano derecha alude al doble sentido del término «SchUM», que en hebreo también significa «ajo». La bolsa de dinero también retoma un estereotipo habitual.

Darstellung eines Juden aus dem 16. Jahrhundert der einen dunklen Umhang trägt auf dem ein gelber Ring aufgenäht ist. In der Hand hält er Knoblauchknollen und einen Geldbeutel
Wormser Jude in typischer Tracht des 16. Jahrhunderts, "Thesaurus Picturarum" von Marcus zum Lamm, Ende 16. Jahrhundert

después de 1120

Por primera vez, eruditos judíos de Maguncia, Worms y Espira deciden conjuntamente sobre un caso judicial.

Los takkanot sirven de orientación

En las ciudades de Espira, Worms y Maguncia se establecen, a la sombra de cada catedral, comunidades judías. Sus eruditos establecen contactos entre sí e intercambian opiniones regularmente sobre costumbres religiosas y cuestiones jurídicas. Adoptan decisiones conjuntas para las tres comunidades, algo inusual en la tradición judía. De este modo, acaban convirtiéndose en una autoridad en cuestiones jurídicas en toda Europa Central. En 1220, en una asamblea celebrada en Maguncia, recogen por escrito todas las normas en lo que se conoce como las Takkanot SchUM. 

Los antiguos grandes almacenes «am Brand» de Maguncia, que datan de principios del siglo XIV, dan testimonio de la importancia económica de la ciudad y del intenso comercio a lo largo del eje del Rin.

Por un lado, las normas aclaran la relación entre judíos y no judíos. Esto se refiere, entre otras cosas, al consumo de alimentos y bebidas preparados por no judíos, así como a los préstamos de dinero entre no judíos y judíos. Las Takkanot de la SchUM también incluyen un conjunto de normas sobre asuntos internos del judaísmo, como la vestimenta y el peinado del cabello y la barba. Las normas del siglo XIII sobre el secreto epistolar, la monogamia o la situación de la mujer en casos de divorcio confirman las innovadoras Takkanot del gran erudito de Maguncia, Gerschom ben Jehuda, de principios del nuevo milenio.

Eine Buchmalerei zeigt eine Frau, die ein Tauchbad in einer Mikwe nimmt

1084-1190

Expulsiones y pogromos

Corrientes antisemitas y múltiples expulsiones

Incluso en el apogeo de las comunidades SchUM, caracterizadas por una buena convivencia entre cristianos y judíos que se prolongó durante mucho tiempo, se producen brotes de odio hacia los judíos y de persecución.

1084-1086: los disturbios en Maguncia concluyen con un gran incendio

La comunidad de Maguncia sufrió sus primeros reveses con la catástrofe del incendio de 1084. Muchos se refugiaron en Espira y fundaron una nueva comunidad judía bajo la protección del obispo de Espira.

1096: Asedio de Antioquía por los cruzados. Miniatura de finales de la Edad Media, de 1490.

1096 - La catástrofe primordial

Entre 1095 y 1099 tuvo lugar la Primera Cruzada, convocada por el papa Urbano II. Magenza, como comunidad matriz de la SchUM, se recupera muy lentamente de los crueles ataques de los ejércitos cruzados en mayo de 1096. Cientos de judíos y judías fueron brutalmente asesinados en esta masacre. Un acontecimiento que ha quedado profundamente grabado en la memoria colectiva del pueblo judío.

También fue decisiva la cruzada del emperador Federico Barbarroja (de 1187 a 1190).

1084

Primera comunidad judía de Speyer

Eine handgeschriebene Urkunde aus dem frühen Mittelalter mit einer großen roten Initiale
Mit dieser Urkunde aus dem Jahr 1084 stellte Bischof Rüdiger Huzmann die Juden in Speyer unter Schutz und gewährte ihnen weitreichende Privilegien.

El obispo de Espira, Rüdiger Huozman, espera que una comunidad judía aporte valor añadido a su ciudad. Les concede un amplio privilegio que mejora de forma sustancial su situación en Espira. Una década más tarde, el privilegio se amplía para incluir la protección de la Casa Imperial y amplios privilegios comerciales para los comerciantes judíos.

1348-1350

La peste azota Europa

1349 - Destrucción del municipio

Cuando la peste asoló Europa en 1348/1349, proliferaron las teorías conspirativas. Por todas partes se culpaba a las comunidades judías, a las que se acusaba de «envenenar los pozos», de la gran mortandad. A raíz de ello, la comunidad de Maguncia fue aniquilada y, más tarde, sus casas fueron saqueadas. 

El rabino Maharil, figura de gran relevancia por sus resoluciones jurídicas y sus sermones, recuerda, a partir de los relatos que ha oído, la animada vida comunitaria de Magenza y encarga a su discípulo que plasme por escrito las «costumbres» (minhagim). Gracias a esta obra maestra, las costumbres de las comunidades de la SchUM quedan preservadas para la posteridad.  

A partir de 1356 se inició la reconstrucción de la comunidad.

Der Holzschnitt zeigt eine Gruppe Juden, die in einer Grube qualvoll verbrannt werden. Ein Mann außerhalb bringt neues Feuerholz zur Grube
«El incendio de los judíos», Crónica universal de Schedel, 1493

Siglo XIV

El fin de la época dorada de SchUM en Maguncia

Las lápidas del antiguo cementerio judío de Maguncia dan testimonio de la presencia de la comunidad judía en Maguncia desde el siglo X hasta el siglo XIX. Las inscripciones funerarias ponen de manifiesto la ruptura que se produjo entre los siglos XV y XVII.

El antiguo cementerio judío, dibujado por un topógrafo del príncipe elector en el siglo XVIII

A raíz de la expulsión y la persecución, las lápidas fueron arrancadas a la fuerza del cementerio y utilizadas indebidamente como elementos arquitectónicos en distintos lugares de la ciudad. Durante las obras de construcción en el término municipal se fueron encontrando una y otra vez lápidas desplazadas. Se recogieron y, en 1926, se colocaron en el denominado «cementerio conmemorativo».

Am 3. Oktober 1926 wird der Denkmalfriedhof mit seinen 188 Grabsteinen im Beisein von Stadthonoratioren offiziell eingeweiht.

SchUM hoy

Patrimonio Mundial de la UNESCO

En 2021, los yacimientos de la SchUM en Espira, Worms y Maguncia fueron declarados el primer Patrimonio Mundial de la UNESCO de Alemania relacionado con la cultura judía.  La exposición permanente del centro de visitantes de la UNESCO, la Casa Sali-Levi, ilustra de forma clara la importancia del yacimiento de la SchUM que constituye el antiguo cementerio judío de Judensand y el papel de Magenza como comunidad matriz.

Außenasicht des Besuchszentrum Sali-Levi-Haus mit einer Fassade aus Holz und matt spiegelndem Metall
Außenansicht Sali-Levi-Haus

Centro de Visitantes de la UNESCO «Casa Sali-Levi»

Encontrará más información al visitar la exposición en el Centro de Visitantes de la UNESCO «Sali-Levi-Haus». 

Centro de Visitantes de la UNESCO «Sali-Levi-Haus»
(entrada por la calle Paul-Denis-Straße)
Dr.-Siegmund-Salfeld-Platz 1
55122 Maguncia

Antiguo cementerio judío de Judensand
calle Mombacher 63
55122 Maguncia