Cementerio-monumento de Judensand
¿Qué es, en realidad, un cementerio monumental?
El descanso eterno en el «Judensand» se ha visto perturbado en varias ocasiones a lo largo de la historia. Cuando la comunidad judía fue expulsada de Maguncia en 1438, se arrancaron las lápidas medievales y se utilizaron como material de construcción en el casco urbano. Más de 100 de estas lápidas históricas fueron descubiertas y recuperadas durante obras de construcción en el siglo XIX y a principios del XX.
Los rabinos de Maguncia Siegmund Salfeld y Sali Levi recopilaron estos hallazgos. En 1926 crearon el llamado «cementerio monumental» en una parte en desuso del cementerio medieval. Colocaron allí las lápidas recuperadas de forma deliberadamente aleatoria y no —como era habitual en un principio— orientadas hacia el este, en dirección a Jerusalén. Hoy en día se pueden ver aquí un total de 168 lápidas, entre las que se encuentran las de importantes maestros judíos del siglo XI. La lápida más antigua que se conserva en Europa Central data del año 1049. Se encuentra en el Museo Regional de Maguncia.
Las lápidas reunidas en el cementerio conmemorativo son únicas. Dan testimonio, por un lado, de la importancia de Magenza (Maguncia) como centro del judaísmo ashkenazí y, por otro, del arraigo secular de la comunidad judía en Maguncia.
Entre los hallazgos medievales redescubiertos en el término municipal se encuentra la lápida conmemorativa de Gershom ben Jehuda, conocido por el nombre honorífico de «Nuestro maestro Gershom, luz del exilio» (Rabbenu Gershom Me’or Hagolah). Gershom ben Jehuda, uno de los eruditos rabínicos más influyentes de Occidente, ejerció su labor en la escuela talmúdica de Maguncia a principios del nuevo milenio. La comunidad judía vivió en aquella época su mayor apogeo, tanto en lo económico como en lo intelectual. Las disposiciones de Gerschom sobre el derecho religioso (takkanot) fueron tan influyentes que se confirmaron una y otra vez en los siglos siguientes. Sus takkanot marcaron de manera decisiva el judaísmo ashkenazí, como por ejemplo las disposiciones sobre la abolición definitiva de la poligamia o la introducción del secreto epistolar. A las mujeres les concedió derecho a opinar en los casos de divorcio.
Tras el pogromo de la peste de 1349, la situación jurídica y económica de la población judía se deterioró. El centro de gravedad cultural y religioso del judaísmo ashkenazí se fue desplazando gradualmente hacia el este. El rabino Yaakov haLevi Moelin, conocido por el acrónimo MaHaRIL, se convirtió en la máxima autoridad judía de su época. Las tradiciones del judaísmo ashkenazí han sido transmitidas a la posteridad en su «Libro de las costumbres» (Sefer Minhagim). Estableció el orden del culto para las comunidades alemanas y ordenó que los cánticos litúrgicos de la Sagrada Congregación de Magenza fueran inalterables. Poco antes de su muerte se trasladó a Worms. Su lápida, situada en la «Arena Sagrada» de esa ciudad, sigue siendo hoy en día objeto de especial veneración por parte de los visitantes judíos.
Jakob o Jaakov ben Jakar era originario de Maguncia. Estudió en la academia talmúdica (yeshivá) de Maguncia con el famoso erudito Gerschom ben Jehuda. Tras ejercer inicialmente como profesor en Maguncia, en 1060 asumió la dirección de la yeshivá de Worms. Jacob ben Jakar era una autoridad en materia de mandamientos y prohibiciones judíos (halajá) mucho más allá de las fronteras de Maguncia. Es venerado en todo el mundo como maestro de Rashi de Troyes, considerado el erudito más famoso de las comunidades SchUM y que sigue siendo hoy en día una gran autoridad en el judaísmo. La lápida de Jacob estaba empotrada en las antiguas murallas de la ciudad de Maguncia y fue redescubierta por casualidad en 1922 durante unas obras de demolición.
El apogeo de la comunidad judía de Maguncia comenzó con la llegada de la familia Kalonymos, procedente de Lucca. A Moisés ben Kalonymos, padre de Meschullam, se le atribuye la fundación de la comunidad de Magenza a mediados del siglo X. Bajo la influencia de la familia Kalonymos, Maguncia se convirtió en un centro de erudición judía. Meschullam es conocido sobre todo por su poesía litúrgica. Además, redactó textos sobre la «halajá del comercio y la economía», sentando así las bases en el Rin para una interpretación del Talmud siguiendo el modelo de las academias judías de Babilonia. Su lápida conmemorativa fue hallada en 1859 durante las obras de fortificación de la orilla del Rin para el ferrocarril de Ludwigsbahn, junto con otras 100 lápidas aproximadamente. La inscripción funeraria le rinde homenaje con las palabras «Nuestro maestro Meschullam» (Rabbana Meschullam).
Una de las figuras más destacadas de la otrora floreciente comunidad judía de Magenza fue el rabino Shimon bar Yitshak. En el antiguo libro conmemorativo de Núremberg se le conoce como «Simón el Grande». Su poema se canta en la oración matutina del segundo día de Rosh Hashaná (Año Nuevo judío). Se considera que la tumba de Simón en el «Judensand» se ha perdido. Se dice que en la cabecera de esta tumba brotaba un manantial de agua curativa. Además, en torno a Simón el Grande se teje la leyenda de que unos cristianos secuestraron a su hijo Elcanán cuando era un niño pequeño en el mercado de Maguncia y lo llevaron a un monasterio. Más tarde, Elcanán habría sido elegido papa en Roma, donde su padre lo habría reconocido de forma milagrosa mientras jugaban al ajedrez. A raíz de ello, Elcanán habría regresado a Maguncia, a la comunidad de su padre.
Antiguo cementerio judío «Judensand»
Los cementerios judíos se cuentan entre los testimonios más importantes de la historia judía en Europa. El antiguo cementerio judío «Judensand», con cerca de 1.700 lápidas históricas, constituye, por tanto, una parte significativa del Patrimonio Cultural de la Humanidad de los lugares de la SchUM en Speyer, Worms y Maguncia.
El «Judensand» de Maguncia es, junto con el «Heiligen Sand» de Worms, el cementerio judío más grande y antiguo que se conserva en Europa Central. Se encuentra en una antigua vía de salida romana, a las afueras de la ciudad medieval. Sus lápidas más antiguas datan del siglo XI. Aquí se observan por primera vez las formas básicas de diseño de las tumbas ashkenazíes.
Aunque la población judía fue expulsada en varias ocasiones, el «Judensand» siguió siendo durante siglos el lugar de entierro de los judíos y judías de Maguncia y sus alrededores. No fue hasta el año 1880 cuando se cerró definitivamente, tras la inauguración del Nuevo Cementerio Judío en la calle Untere Zahlbacher Straße.
Las lápidas que se encontraron en 1958 y 2008 en la parte alta, alrededor de la antigua escuela de agricultura, dan fe de las dimensiones de lo que en su día fue el mayor cementerio judío de la comunidad ashkenazí. El antiguo cementerio judío está delimitado por la calle Mombacher y la actual calle Fritz-Kohl.
En 1803, el prefecto francés Jeanbon St. André ordenó el cierre del antiguo cementerio judío y dispuso que los cementerios de todas las confesiones se trasladaran al valle del Zahlbach. Durante una estancia de Napoleón en Maguncia en 1805, la comunidad judía obtuvo permiso para volver a enterrar a sus difuntos de forma permanente en el «Judensand».
Judaísmo ashkenazí (535 ZmL)
Ashkenaz es un antiguo término hebreo que designa a Alemania. En la Edad Media se desarrollaron, a lo largo del Rin, en las ciudades de la SchUM, tradiciones religiosas y culturales que más tarde se extendieron, a través de la migración, hasta Europa del Este. El yiddish forma parte de su identidad cultural.
Las tradiciones del judaísmo ashkenazí se diferencian de las de los sefardíes (Península Ibérica / norte de África) y de los mizraim (Oriente Próximo). En la actualidad, los ashkenazíes constituyen aproximadamente dos tercios de la comunidad judía en todo el mundo.
Judaísmo sefardí (517 ZmL)
Sefarad es un antiguo término hebreo que designa a España. El judaísmo sefardí se basa en las tradiciones de las comunidades judías de España y Portugal, cuyos miembros fueron expulsados de la Península Ibérica en 1492 y 1495. A raíz de ello, los sefardíes se establecieron principalmente en el Imperio Otomano y en el norte de África. Su lengua es el ladino.
La cultura funeraria de los sefardíes prevé, por ejemplo, una losa de piedra horizontal, mientras que entre los ashkenazíes es una piedra vertical la que marca la tumba.