Magenza/Mayence

Communauté juive mère de SchUM

Mayence – une nouvelle vie au bord du Rhin

Pourquoi le berceau du judaïsme ashkénaze se trouve-t-il justement à Mayence ? Les conditions y sont favorables à la création d'une communauté juive. De nombreux juifs venus de France et d'Italie trouvent à Mayence une nouvelle patrie. Parmi eux figure également la famille de savants Kalonymos, originaire de Lucques.

912-1024

L'époque des rois et empereurs ottoniens

L'archevêque Willigis entretient des relations étroites avec la maison impériale des Ottoniens. Tous deux garantissent à la communauté juive protection et liberté de commerce. Dans ces conditions, la communauté juive peut se développer rapidement sur le plan économique dans cette ville marchande située sur les rives du Rhin.

Stadtansicht von 1565, "Warhafftige Contrafactur der Löblichen Churfürstlichen Stadt Meyntz", StA MZ, BPSP / 14.3 B

Vers l'an 1000

l'archevêque Willigis fait construire la nouvelle cathédrale de Mayence. À cette époque, Mayence est le centre ecclésiastique et politique de l'Empire.

Une légende de SchUM

982 : Sauvetage de l'empereur lors de la bataille contre les Sarrasins 

L'empereur Otton II subit une défaite catastrophique face aux Sarrasins dans le sud de l'Italie. Selon la légende, dans cette situation désespérée, un Juif italien du nom de Kalonymos cède son propre cheval à l’empereur. En remerciement de ce geste qui lui a sauvé la vie, Otton II promet à la famille Kalonymos le droit de séjourner dans la « Mayence dorée ».  

Vers l'an 1000

Centre du savoir

Essor économique et culturel à Magenza

Au tournant du millénaire, le rabbin Leontin initie une étude approfondie du Talmud à Mayence. Une école supérieure de Talmud, une yeshiva, est ouverte. Des étudiants et des érudits affluent de toute l’Europe. Quelques-uns viennent même de Jérusalem pour rejoindre les rives du Rhin. Magenza devient alors un centre d’érudition. La communauté juive de Magenza connaît à cette époque son plus grand essor économique et intellectuel. À la yeshiva, de nouveaux textes liturgiques et avis juridiques voient le jour, qui marquent encore aujourd’hui le judaïsme ashkénaze. 

lupe

Gershom ben Yehuda - Lumière de l'exil

lupe

Rachi de Troyes

Qu'est-ce que le Talmud ?

Le Talmud (« étude, enseignement ») est, après la Torah, l'ouvrage le plus important du judaïsme. Ce vaste recueil de la tradition orale contient des interprétations et des décisions juridiques émanant d'érudits juifs sur plusieurs siècles. Le Talmud est en quelque sorte un « guide » de la loi religieuse juive (Halakha). Il explique comment les dispositions juridiques, les lois de la Torah et les prescriptions rabbiniques doivent être comprises et appliquées dans la vie quotidienne. Il en existe deux versions : le Talmud de Jérusalem et le Talmud de Babylone.

Judaïsme ashkénaze

« Ashkenaz » est un ancien terme hébreu désignant l'Allemagne. Au Moyen Âge, des traditions religieuses et culturelles se sont développées le long du Rhin, dans les villes de la SchUM, avant de se répandre plus tard jusqu'en Europe de l'Est à la suite des migrations. Le yiddish fait partie intégrante de leur identité culturelle.
Les traditions du judaïsme ashkénaze se distinguent de celles des Séfarades (péninsule ibérique / Afrique du Nord) et des Mizrahim (Proche-Orient). Les Ashkénazes représentent aujourd’hui environ les deux tiers de la communauté juive mondiale.

Qu'est-ce que le SchUM exactement ?

Au XIe siècle, dans les trois communautés situées sur les rives du Rhin, les personnes de confession juive trouvent pendant plusieurs centaines d’années un foyer au sein de la diaspora. Le surnom que les communautés SchUM se sont elles-mêmes donné, « Jérusalem sur le Rhin », souligne à quel point elles s’y sentent chez elles. 

La SchUM est l'union unique des trois communautés juives de Spire, Worms et Mayence, qui marque encore aujourd'hui le monde juif.

Le terme « SchUM » est un acronyme formé à partir des initiales des noms de trois villes médiévales hébraïques : 

Spire Schpira ש Shin [Sch]

Worms Warmaisa I Waw [U]

Mayence Magenza מ Mem [M]

Conceptions de l'homme

Une illustration antisémite représente un Juif originaire des villes du SchUM, vêtu d'un costume traditionnel, coiffé d'un chapeau juif et portant un anneau jaune.

La tête d'ail qu'il tient dans la main droite fait référence à l'ambiguïté du terme « SchUM », qui signifie également « ail » en hébreu. Le sac d'argent reprend lui aussi un stéréotype courant.

Darstellung eines Juden aus dem 16. Jahrhundert der einen dunklen Umhang trägt auf dem ein gelber Ring aufgenäht ist. In der Hand hält er Knoblauchknollen und einen Geldbeutel
Wormser Jude in typischer Tracht des 16. Jahrhunderts, "Thesaurus Picturarum" von Marcus zum Lamm, Ende 16. Jahrhundert

après 1120

Des érudits juifs de Mayence, de Worms et de Spire statuent pour la première fois ensemble sur une affaire judiciaire.

Les takkanot servent de repères

Dans les villes de Spire, Worms et Mayence, des communautés juives s'installent à l'ombre de la cathédrale. Leurs savants tissent des liens entre eux et échangent régulièrement sur les pratiques religieuses et les questions juridiques. Ils prennent des décisions communes pour les trois communautés – une démarche inhabituelle dans la tradition juive. Ils finissent ainsi par s'imposer comme une autorité en matière juridique dans toute l'Europe centrale. En 1220, lors d'une assemblée à Mayence, ils consignent par écrit l'ensemble des prescriptions sous le nom de « Takkanot SchUM ». 

L'ancien grand magasin « Kaufhaus am Brand » de Mayence, datant du début du XIVe siècle, témoigne de l'importance économique de la ville et de l'intense activité commerciale le long de l'axe du Rhin.

Ces règlements précisent d'une part les relations entre Juifs et non-Juifs. Cela concerne notamment la consommation d'aliments et de boissons préparés par des non-Juifs, ainsi que les prêts d'argent entre non-Juifs et Juifs. Les Takkanot SchUM contiennent également un ensemble de règles relatives aux affaires internes de la communauté juive, telles que l'habillement, la coiffure et la barbe. Des règlements du XIIIe siècle relatifs au secret de la correspondance, à la monogamie ou à la condition de la femme en cas de divorce confirment le caractère novateur des Takkanot du grand érudit de Mayence, Gerschom ben Jehuda, datant du tournant du millénaire.

Eine Buchmalerei zeigt eine Frau, die ein Tauchbad in einer Mikwe nimmt

1084-1190

Expulsions et pogroms

Courants antisémites et expulsions répétées

Même à l'apogée des communautés SchUM, caractérisées par une coexistence judéo-chrétienne harmonieuse et durable, on observe des flambées de haine anti-juive et de persécutions.

1084-1086 : les troubles à Mayence se terminent par un grand incendie

La communauté de Mayence subit ses premiers revers lors du grand incendie de 1084. Beaucoup se réfugient à Spire et fondent une nouvelle communauté juive sous la protection de l'évêque de Spire.

1096 : siège d'Antioche par les croisés – miniature de la fin du Moyen Âge datant de 1490

1096 - La catastrophe originelle

La première croisade, proclamée par le pape Urbain II, eut lieu de 1095 à 1099. Magenza, commune d'origine de la SchUM, ne se remet que très lentement des attaques cruelles menées par les armées croisées en mai 1096. Des centaines de Juifs et de Juives ont été brutalement massacrés lors de ce massacre. Un événement qui s'est profondément ancré dans la mémoire collective du judaïsme.

La croisade de l'empereur Frédéric Barberousse (de 1187 à 1190) a également marqué un tournant décisif.

1084

Première communauté juive de Spire

Eine handgeschriebene Urkunde aus dem frühen Mittelalter mit einer großen roten Initiale
Mit dieser Urkunde aus dem Jahr 1084 stellte Bischof Rüdiger Huzmann die Juden in Speyer unter Schutz und gewährte ihnen weitreichende Privilegien.

L'évêque de Spire, Rüdiger Huozman, espère qu'une communauté juive valorisera sa ville. Il leur accorde une charte de privilèges étendue qui améliore considérablement leur statut à Spire. Une décennie plus tard, ce privilège sera encore étendu à la protection de la maison impériale et à de vastes privilèges commerciaux pour les commerçants juifs.

1348-1350

La peste fait rage en Europe

1349 - Destruction de la commune

Alors que la peste fait rage en Europe en 1348/1349, les théories du complot se multiplient. Partout, les communautés juives sont tenues pour responsables de cette hécatombe, accusées d’avoir empoisonné les puits. La communauté de Mayence est alors anéantie, puis ses maisons sont pillées. 

Le rabbin Maharil, figure majeure par ses décisions juridiques et ses sermons, se souvient, d’après les récits, de la vie communautaire animée de Magenza et charge son élève de consigner par écrit les « coutumes » (minhagim). Grâce à ce chef-d’œuvre, les coutumes des communautés de la SchUM sont préservées pour la postérité.  

À partir de 1356, la communauté a été reconstruite.

Der Holzschnitt zeigt eine Gruppe Juden, die in einer Grube qualvoll verbrannt werden. Ein Mann außerhalb bringt neues Feuerholz zur Grube
L'incendie des Juifs, Chronique universelle de Schedel, 1493

XIVe siècle

La fin de l'âge d'or de la SchUM à Mayence

Les pierres tombales de l'ancien cimetière juif de Mayence témoignent de la présence d'une communauté juive à Mayence du Xe au XIXe siècle. Les épitaphes mettent en évidence la rupture survenue entre le XVe et le XVIIe siècle.

L'ancien cimetière juif, dessiné par un géomètre du prince-électeur au XVIIIe siècle

À la suite des expulsions et des persécutions, des pierres tombales ont été arrachées de force du cimetière et détournées de leur usage initial pour servir d'éléments d'aménagement à divers endroits de la ville. Des pierres déplacées ont été retrouvées à plusieurs reprises lors de travaux de construction dans la ville. Elles ont été rassemblées et installées en 1926 dans ce qu'on appelle le « cimetière des monuments ».

Am 3. Oktober 1926 wird der Denkmalfriedhof mit seinen 188 Grabsteinen im Beisein von Stadthonoratioren offiziell eingeweiht.

SchUM aujourd'hui

Patrimoine mondial de l'UNESCO

En 2021, les sites SchUM de Spire, Worms et Mayence ont été classés au patrimoine mondial de l'UNESCO, devenant ainsi le premier site juif d'Allemagne à bénéficier de ce statut.  L'exposition permanente du centre d'accueil de l'UNESCO, la Sali-Levi-Haus, illustre de manière vivante l'importance du site SchUM que constitue l'ancien cimetière juif du Judensand et le rôle de Magenza en tant que communauté mère.

Außenasicht des Besuchszentrum Sali-Levi-Haus mit einer Fassade aus Holz und matt spiegelndem Metall
Außenansicht Sali-Levi-Haus

Centre d'accueil de l'UNESCO « Maison Sali-Levi »

Vous trouverez de plus amples informations en visitant l'exposition au Centre d'accueil de l'UNESCO Sali-Levi-Haus. 

Centre d'accueil de l'UNESCO « Sali-Levi-Haus »
(entrée rue Paul-Denis)
Dr.-Siegmund-Salfeld-Platz 1
55122 Mayence

Ancien cimetière juif du Judensand
Mombacher Straße 63
55122 Mayence